蒙古族的重要祭祀载体——“敖包”

发布者:Chenguang 来源:呼伦贝尔日报 浏览: 发布时间:2020-05-22 11:19:33

 

 

 

“祭敖包”是蒙古族从远古时期流传下来的传统习俗。内蒙古大草原的各地都有“敖包”。“敖包”一般位于高坡或丘陵之上,形状多为圆锥体,高达数丈。从远处看真好像一座座尖塔,傲视苍穹。每个“敖包”都有自己的名称,通常以所在地名等命名。“敖包”在牧民的心目中,象征神在其位,世袭传颂。

在一望无际的草原上,时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆,石堆上插有柳枝,此谓神树,神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上,鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人,这就是“敖包”。“敖包”是蒙古语,汉语意为“堆子”,是用石块堆积成的圆锥形的石堆。在古代,蒙古族就以石块堆成“敖包”来作为道路或牧场边界的界标,在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。久而久之,蒙古族人民就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先和英雄人物的祭坛。

“祭敖包”习俗

“敖包”有用石块垒起的,也有用土堆起来的,多筑于山顶丘陵之上,一般呈圆形,顶端插有柳条等,形似烽火台。最初都以部落为单位筑“敖包”。人们每逢外出远行,凡路经有“敖包”的地方,都要下马向“敖包”参拜,祈祷平安。还要往“敖包”上添上几块石头或几捧土,然后跨马上路。随着喇嘛教的传播,到了清朝时期,草原上有了部落,逐渐形成了每年举行一次“祭敖包会”的习俗。

“敖包”的典故

●“敖包”是历史上蒙古各部落为纪念战争中英勇献身的英雄们而用石头垒成的石堆,也是天葬英灵的地方,“敖包”里一般存放英雄的遗物。

●各部落打仗的时候,都要极力抢占山头。胜利的一方,就把他们战死将士的遗体埋葬在山头上,用石块将坟墓覆盖,以作纪念。在长期的征战中,今天我这一方胜利了,把烈士的遗体埋葬在山头。明天你那一方胜利了,抢占了这座山头,也把烈士的遗体埋葬在这里。这样,一来二去,石堆下双方牺牲将士的遗体就都埋葬在一起了。征战双方的任何一方,只要重新抢占了这一片草原,就要带着各种战利品前来山头上祭奠英灵。久而久之,石块越垒越高,人们便把它称之为“敖包”。

●“敖包”是当地蒙古族牧民祭天求雨的祭坛。自古以来,草原上的牧民靠天养畜,逐水草而居。然而,遇到大旱之年,到处都缺少牧草。牧民们便用他们的传统方法,在山头上垒起石堆,由部落的首领领头,在石堆旁边祈祷,祭祀上天,降雨救灾。

●“敖包”是远行的商人们用石块垒起来作为马队、驼队的路标用的。

●“敖包”是部落作为打仗时传递信息用的,与中原地带古战场的烽火台的作用差不多。

随着草原文化迅猛发展,蒙古族“敖包”祭祀活动在原有的祭祀礼仪形式和内容上增添了许多新的民族文化内涵。除了进行摔跤、赛马等体育竞技活动外,还开展牧民歌咏比赛等文艺活动,使“祭敖包”活动发展成为内容丰富、具有浓厚民族特色和多民族共同参与的文化体育盛会,为“祭敖包”活动注入了新的具有传统文化底蕴的新鲜血液。

(来源:中国传统文化网)

 

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毛盖图敖包祭祀

“毛盖图敖包”亦称“毛盖图宝格达山”,位于新巴尔虎左旗乌布尔宝力格苏木南部的水草丰美的林草结合部。“毛盖图敖包”是“蛇敖包”之意,反映了巴尔虎蒙古人从远古遗留下来的“蛇崇拜“意识。“毛盖图敖包”是著名的巴尔虎“三个宝格达山”之一。

1931年8月,九世班禅大师来呼伦贝尔讲经布道的返程中,曾特意到“毛盖图宝格达山”进行祭祀活动。

“毛盖图敖包”在巴尔虎蒙古人心中占有极其崇高的地位,追求“天地人合一”崇尚自然的哲学思想,与我们现在提倡的保护生态是吻合的。牧人们视“敖包”如草原的保护神。

每年“祭敖包”时,大家为保证第二天在太阳升起前祭祀,大多要提前赶到“毛盖图宝格达山”的山脚下安营扎寨。苏木嘎查都立起了蒙古包,宰杀羊牛,煮手把肉,大家尽情地喝酒吃肉唱歌。第二天天刚蒙蒙亮,大家就将蒙古袍穿戴整齐,带上祭品和新柳树枝,结伴向云雾缭绕的神山顶会集。

大家严格遵守祭祀传统,妇女不得登上山顶,只能在山底向“神山”遥拜。所有参加者都要围绕“敖包”沿顺时针方向转三圈,边转边向“敖包”滴洒鲜奶和酒,然后在“敖包”正前方叩拜,将带来的哈达系在“敖包”上,把柳条插在“敖包”上,以此表示对天地的虔诚。

“祭敖包”祈求天地给人们以平安和幸福。保护它周围的环境,体现了巴尔虎蒙古人保护自然,爱护自然,人与自然和谐共处的关系。


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